族子(宗族和宗亲的区别)
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2023-11-15
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1. 族子,宗族和宗亲的区别?
血缘关系的远近
宗指的是同姓家族间的血缘关系,同一血脉姓氏上的先祖,而族指的是血缘上面的先祖流传下来的血脉,更有着五服之内为一家的说法,另一种方面来说,宗已经将族包括在内,因为宗包括的范围更加广泛,而族的概念更加细。
宗亲指的是同宗的亲属,往往指的是以下几类人:
来源于同一个祖先的男系亲属,类似于曾祖父、孙、玄孙等;旁系(男性)宗亲,类似于叔父、弟子、族子、族孙等,本宗男系亲属的配偶,一般指的是即将嫁入家中的女性;本宗未出嫁的女性,类似于还未出嫁的三从姐妹、再从姐妹、堂姐妹、亲姐妹等;
族亲与宗亲的区别在于,族亲既可以指氏族也可以指家族,往往说的是一个家族或者民族聚集在一起的团体。
宗的涵盖面非常之广,主要是同姓方面,可以扩展到十几代,更是把族包含在内的,而族是宗的细化,主要包含五服之内,而五服指的便是以自己为中心,前后的四代一共九代总称为五服,这九代以内的直系和旁系都属于五服。
2. 填表民族写汉还是汉族?
填汉族。
1986-02-01,《公安部、国家民委关于居民身份证使用民族文字和民族成份填写问题的通知》上面写着居民身份证民族项目,应按照国家认定的民族名称填写全称。但是大家一般都是习惯填写汉,很大原因是因为身份证上面只写汉一个字。关于民族一栏的填写,书面的话最好还是填写汉族。
汉族是历史上不间断的民族,也是世界上人口最多的民族。汉族的文化和历史极大地影响了亚洲其他民族和国家。汉族文化在世界各民族中独树一帜,有自己独特的风格。
民族的定义:
是指经长期历史发展而形成的稳定共同体,一群基于历史、文化、语言与其他人群有所区别的群体。“中华民族”具有国族的性质,是对当代中国境内56个民族的一个共同称呼。世界上很少有单一民族的国家。即便是号称单一民族国家,内部也不是单一民族。
所谓的单一民族国家,建构过程当中也还存在一个整合的问题。民族起源指民族在人类历史上产生的时间及其在产生前的发展过程,亦可指某个具体民族的起源与形成过程。民族并不是一有人类就有的,而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群,随着生产力的发展和生产的需要,才结成稳定的集体——氏族。
3. 魏国大将~许褚的字是什么?
与乐进,于禁,张郃,徐晃并称曹魏的“五子良将”. 没提及他是谁的儿子,呵呵!!说明他老爸是普通人!! 曹休,字文烈,是曹操的族子,被曹操待若亲子。曹休经常跟随曹操征伐,曾统领虎豹骑做警卫工作。 张郃(?-231)字儁乂(亦有记载为“俊乂”,《三国演义》中注其字隽乂)[注],河间鄚(今河北任丘北)人。三国时期魏国名将,官至征西车骑将军。谥曰壮侯。 张郃是三国时期魏国的著名将领,魏国的“五子良将”(张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃)之一。 他先后跟随韩馥、袁绍。官渡之战中,张郃率部投降了曹操,为曹操平定北方立下了汗马功劳。 诸葛亮第一次北伐中原时,正是张郃在街亭击败了蜀国大将马谡,挽狂澜于既倒。 陈寿于《三国志》中评价张郃“以巧变为称”。 同张辽一样,他父亲应该也是普通人,所以并没有提及!! 曹洪[1],字子廉,沛国谯县人,是曹操的从弟,三国时曹魏名将。曹洪伯父曹鼎为尚书令,曾任曹洪为蕲春长. 曹仁(168-223)字子孝,沛国谯(今安徽亳州)人。曹操的族弟。三国时期曹魏名将,八虎骑之一。官至大司马。谥曰忠侯
4. 族亲和宗亲有何区别?
文 | 读书君
“族”和“宗”,“族亲”、“宗亲”,这几个词,很多人都不太能分清它的区别。
下面,我们具体来说说,这几个词怎么理解。01 “族”我们都知道,中国是一个宗法制的国家,它始建于西周。时至今日,这种观念仍然在延续。什么是宗法制呢?就是指按照血统远近以区别亲疏的制度。而“家族”正是一群具有血缘关系共同聚在一起的人群。▲选自于《白鹿原》剧照“族”这个词,用古汉语来解释的话,它的甲骨文是一个会意字,由两个部件组成,上方表示一面飘扬的旗帜,旗帜下面竖立着一支“矢”。表示以旗帜招集军队之意,会意是聚集。《庄子·在宥》有句话这样说:“云气不待族而雨,草木不待黄而落。”
什么意思呢?简单地翻译过来,就是说云气不会等到聚集在一起了,才变成雨落下来。草木也不会等待发黄了才落下来。这里的“族”,就是指聚集的意思。引申为人的话,就是指很多人聚集在一起,为此就有了“家族”、“种族”、“民族”的说法。
而家族就是更强调血缘关系和亲属关系,“种族”“民族”则是表示同一性质的人群。
如今,我们说的“啃老族”、“打工族”,这里添加的“族”作为修饰的词,指得就是同一性质的人群的意思。
02 “宗”宗,从宀示,示,神祇,宀,房屋。它的本义,就是宗庙,祖庙的意思。而我们都知道,古代人祭祀啥的,拜的就是宗庙,祖庙等,实际就是拜祖先。
所以,“宗”除了指祖先,还有宗族、宗氏等意思,也同样是以家族为中心的一个大族群构成的集体。汉语词典中的“宗祠”、“宗法”,说的差不多就是这方面的意思。
(注:这里要解释一下,我们常说的祖先,往往是指祖父辈以上的先辈)
和“族”相比,“宗”的涵括范围更大一些。族通常是指以血缘为关系的,上面的先祖流传下来的后代血脉。一般来说,就是宗在前,族在后,宗包括了族在内。它不仅涵括了族的一部分,还包括了同族远房兄弟等的“宗表”。
“宗”和“族”,这两个字其实是经常被合在一块讲的,正所谓“宗族”、“宗族”,说的就是同一个支派的同源族群。
对于乡下的朋友来说,也许能更好地理解这两个词的意思。因为,乡村最常见的就是以宗族为村落聚居划分的,每个宗族都有自己的祠堂。
在一些经济比较好的地方,宗族往往还具有排他性,比较排斥作为邻居的其他姓氏,甚至可能会出现,异族人群拉帮结派打群架的情况。
03“ 族亲”族亲,就是指具有血缘关系或是有姻亲关系的家族。
血缘关系这个比较好理解,我们就不展开论述。
姻亲关系,简单地说,就是以婚姻关系为中介而产生的亲属,它包括直系、旁系血亲关系比如儿媳、姐夫、岳父、夫之妹,以及妯娌、连襟等。
我们常说,近亲不能结婚,就是指直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。所以,象表哥和表妹结婚,亲上加亲这种封建的思想,就显然不合适,咱们听听就算了,为了后代考虑。
中国古代有严酷的族刑制度,其范围有宽窄之分,比如三族、七族、九族等,我们经常听到的“株连九族”,算是这其中最为残酷的刑罚了。
比如明律规定:
“凡谋反乃大逆,但共谋者,不分首从,皆凌迟处死。祖父,父、子、孙,兄弟及同居之人,不分异姓及伯叔父、兄弟之子,不限籍之同异,年十六以上,不论笃疾、废疾,皆斩。”
这里所涵括的大体就是族亲关系。
通过以上大抵就能知道,我们说的族亲,基本上就是指同源的男系亲属。在旧中国,族权就是男性掌握的,家长、族长可以代表“宗祠”权势。
选自于《白鹿原》剧照04“宗亲”宗亲,就是指以姓氏为区分的同宗亲属,它既指同宗的亲属,又指同母的兄弟。
《三国演义》第一回写道:玄德曰:“我本汉室宗亲,姓刘,名备。”
这里的宗亲,指的就是刘姓氏的同宗关系。
宗亲,既包括直系宗亲,也包括旁系宗亲。
直系宗亲:比如曾祖父母、祖父母、父母、兄弟姐妹、子女、子孙等。旁系宗亲:比如伯父/叔父、堂兄弟、侄辈、侄孙辈等。曹雪芹的《红楼梦》,其小说里众多的人物关系,就是一个很好例子说明,里面的人物关系,就是一个大型的族亲和宗亲关系网。
选自于电视剧《红楼梦》剧照比如贾府的族亲,以贾政、贾赦、贾琏、贾珍、王熙凤、林黛玉、薛宝钗、秦可卿、贾迎春、贾探春……等组成。
《红楼梦》中的四大家族,就是一个个的族亲关系网。
贾府的宗族,就是以贾赦、贾效、贾敦等往下为代表组成的庞大关系网。
05 小结总言之,宗族,我国历史上的一个特色社会组织形态,它经过了几千年的历史,一直延续到了如今。
什么是族,什么是宗呢?我们再来简单概括一下:
“族”就是一种以父系血缘为纽带的族群聚居体;“宗”就是在“族”的基础之上,组织和管理族众的;宗族,简而言之,就是一种以父系血缘关系的各个家庭,在宗法观念等规范下组成的一个群体。
通常来说,“族”和“宗”,是不分开讲的。
另外,还有祖亲、乡亲等说法,也都是由宗族观念延伸出来的各类叫法。
为此,自古以来,很多远渡重洋,背井离乡,到异国谋求发展的中国人,即便在外生活多年,也往往会不远万里地从异国回来,认祖寻亲。
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5. 事若在公中的若是什么意思?
事若在公的若意思是好似,假设。说的是谢弘微为谢混家经营生计,管理産业,办事如同在官府办公一般,一枚钱一尺帛收入支出,都有账册记载。谢混的风格高尚峻洁,很少同人交往。只同他的族子谢灵运、谢瞻、谢翟、谢弘微等人因赏析文义而聚会,曾经一同游宴歇息,居住在乌衣巷,所以称之为乌衣之游。谢瞻等人才气横溢,机智善辩,文辞流畅,谢弘微每每以简约的言语使众人信服,谢混特别敬重他这一点,称他为微子。6. 大唐太子李建成有后人吗?
历史上大名鼎鼎的隐太子李建成,在玄武门事变之后,有没有后人活下来呢? 其实是有的。只不过,李建成的后人,活下来的方式,有些特殊。
公元626年,随着一场玄武门事变的爆发,唐朝的高层权力架构,发生了翻天覆地的变化。当时已经年满六十岁的唐高祖李渊,亲眼目睹了一场手足相残的悲剧,亲眼目睹自己的二儿子,干掉了自己的另外两个儿子。
但其实,如果要追究玄武门事变责任的话,李渊其实才是最大的罪魁祸首。
当年李渊在太原起兵之后,因为准备较为充足,所以很顺利的就一路打到了长安,然后迅速占领了整个关中,成了隋末众多割据势力当中,实力最强的一个。不过,因为当时隋炀帝还在世,李渊拿下长安之后,也没敢贸然称帝,而是尊隋炀帝的孙子代王杨侑为帝,自己为大丞相。
但是,仅仅过了几个月之后,到了大业十四年三月,随着江都政变的爆发,杨广被麾下的禁军给勒死,局势彻底发生了变化。杨广一死,隋朝旧部等于是彻底分崩离析。原本强大的隋王朝,就此土崩瓦解,再也谈不上什么威慑了。
此时的杨侑,自然也就没了价值。所以没过多久,李渊就废掉杨侑,自立为帝,改国号为唐。 唐朝自此建立。这一年,李渊52岁,李建成29岁,李世民19岁。
唐朝建立之后,李渊虽然当上了皇帝,但此时的唐朝,其实只能算是一个割据政权而已,仅仅只占领了关中地区。当时和李渊一样强大的割据势力,其实还有好几个,比如王世充、李密、宇文化及等等。所以,接下来李渊要做的事情,就是扫平诸强,统一天下了。
但这个时候,李渊却不得不面对一个很大的问题。派谁去统一天下。
李渊已经是皇帝,自然不可能总是御驾亲征。万一打输了,估计唐朝也就没有后面什么事情了。李建成作为太子,也是如此,不方便常年领兵征战。但是,如果派外人去领兵的话,又很容易出现实权将领尾大不掉的情况。如果最后天下统一了,李家自己却被人一杆子打倒,为他人做了嫁衣,那乐子就大了。
所以,最好的选择,就是用李家自家人领兵。
接下来的几年里,李渊对李家自家的几位族人极为重用。李家本就是传统关陇豪强,族人数量也不算少。就算从李家自家当中,其实也是能够挑选出不少人才的。比如后来的凌烟阁第二功臣的李孝恭,就是李家自家人。
在这些被李渊重用的李家人当中,李世民无疑是最优秀的一个,优秀到几乎整个北方,都是由他一个人打下来的。
从武德元年开始,一直到武德六年,李世民先后打败了薛举、刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼等一众强敌,奠定了唐朝统一天下的基础。在这个过程中,随着李世民的军功越来越大,地位也越来越高,终于渐渐威胁到了太子李建成的地位。
和《隋唐演义》之类的演义小说描述的不同,历史上真实的李建成,其实是一个相当英明的太子。文治武功,都不输给李世民。只不过因为过早被封为太子,后面就错过了统一天下的诸多战事,所以才显得不如李世民。
随着李世民地位的逐渐提升,李建成也感受到了压力。尤其李世民一战灭掉王世充、窦建德两大割据势力,被封为天策上将之后,地位更是几乎和李建成完全持平了。此时不光是李建成,就连唐高祖李渊,也察觉到了这一点,开始有意识的限制李世民的权力。但是此时的李世民,根基已深,就算是李渊这个皇帝老爸,也很难压制他了。就这样,一场夺嫡大战,开始逐渐拉开帷幕。
凭心而论,李渊或许确实为自己二儿子的优秀感到骄傲,但肯定从来都没想过换太子这件事。李建成不管是作为嫡长子的身份,还是本人的才能,都没有任何废黜的理由。废长立幼,这是大忌,李渊自然也是明白的。所以接下来的几年当中,李渊一直暗中帮忙,帮助李建成压制李世民。
但是李渊万万没想到,他的这番苦心,非但没有让自己的两个儿子缓和矛盾,反而加剧了矛盾。如果这时的李渊,选择将李世民一压到底,或者直接废掉李建成的太子位改立李世民,后来的玄武门事变,可能就不会再发生了。但偏偏李渊选择了和稀泥的方法,希望居中调和。
历史上无数先例证明,在权力争斗当中,是没有和稀泥这一说的。
就这样,到了武德九年这一年,眼见自己在这场夺嫡大战当中,已经全面落入下风的李世民,终于决定铤而走险,发动玄武门事变!
最终,李世民成功了。干掉了自己的兄弟之后,逼迫自己老爹禅位给自己。
身经百战的李世民,自然不会不知道斩草要除根的道理。所以,在玄武门事变之后,李世民对李建成的几个儿子,挥起了屠刀,一个都没有放过。
在玄武门事变之前,李建成其实已经育有六子。除长子夭折之外,其他五个,都活得好好的。但在玄武门事变后,这五个儿子,全部被自己的二叔给亲手送上了西天。
这五个孩子当中,年纪小的李承义,当时只有七岁而已。就算是一个七岁的孩子,李世民也完全没有放过,彻底领会了斩草除根的真意。
不光如此,对于和李建成一起为难自己的弟弟李元吉,李世民也没有放过。李元吉的几个儿子,也都被李世民干掉,无一幸存。不过,大概是因为古代是父系社会的原因,李世民对于自己的几个侄女,并没有挥动屠刀,而是让她们活了下来。
如此一来,李建成和李元吉,也算是有后人存世了。
除此之外,在李世民登基之后,后来又将自己的第十三子李福过继到了李建成的名下。按照中国古代的家族传承制度,如果自己没有子嗣,从亲兄弟膝下过继一个,也算是勉强可以的。
7. 关于叶衍的古诗?
1、三春谢游衍,一笑牵规矩——《寒食节日寄楚望二首 二》(作者:温庭筠)
2、貌存故国三公贵,泽衍来孙百世芳——《送文正公遗像与王东庐》(作者:黄庚)
3、紫枢相公喜嘉祥,大书寿衍名其堂,五世其昌未渠央——《题曾景山通判寿衍堂》(作者:杨万里)
4、芳春适游衍,千金日娱狎——《忠烈侯酷好山水作葬书以行于世元翁其族子传其书侍父仕赣上尽得杨氏术凡谈阴阳家者见之辄屈膝余闻其论洒洒然起忘倦矣夫既谓之地理理非儒不精元翁儒者精于理固宜为赋》(作者:黎廷瑞)
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1. 族子,宗族和宗亲的区别?
血缘关系的远近
宗指的是同姓家族间的血缘关系,同一血脉姓氏上的先祖,而族指的是血缘上面的先祖流传下来的血脉,更有着五服之内为一家的说法,另一种方面来说,宗已经将族包括在内,因为宗包括的范围更加广泛,而族的概念更加细。
宗亲指的是同宗的亲属,往往指的是以下几类人:
来源于同一个祖先的男系亲属,类似于曾祖父、孙、玄孙等;旁系(男性)宗亲,类似于叔父、弟子、族子、族孙等,本宗男系亲属的配偶,一般指的是即将嫁入家中的女性;本宗未出嫁的女性,类似于还未出嫁的三从姐妹、再从姐妹、堂姐妹、亲姐妹等;
族亲与宗亲的区别在于,族亲既可以指氏族也可以指家族,往往说的是一个家族或者民族聚集在一起的团体。
宗的涵盖面非常之广,主要是同姓方面,可以扩展到十几代,更是把族包含在内的,而族是宗的细化,主要包含五服之内,而五服指的便是以自己为中心,前后的四代一共九代总称为五服,这九代以内的直系和旁系都属于五服。
2. 填表民族写汉还是汉族?
填汉族。
1986-02-01,《公安部、国家民委关于居民身份证使用民族文字和民族成份填写问题的通知》上面写着居民身份证民族项目,应按照国家认定的民族名称填写全称。但是大家一般都是习惯填写汉,很大原因是因为身份证上面只写汉一个字。关于民族一栏的填写,书面的话最好还是填写汉族。
汉族是历史上不间断的民族,也是世界上人口最多的民族。汉族的文化和历史极大地影响了亚洲其他民族和国家。汉族文化在世界各民族中独树一帜,有自己独特的风格。
民族的定义:
是指经长期历史发展而形成的稳定共同体,一群基于历史、文化、语言与其他人群有所区别的群体。“中华民族”具有国族的性质,是对当代中国境内56个民族的一个共同称呼。世界上很少有单一民族的国家。即便是号称单一民族国家,内部也不是单一民族。
所谓的单一民族国家,建构过程当中也还存在一个整合的问题。民族起源指民族在人类历史上产生的时间及其在产生前的发展过程,亦可指某个具体民族的起源与形成过程。民族并不是一有人类就有的,而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群,随着生产力的发展和生产的需要,才结成稳定的集体——氏族。
3. 魏国大将~许褚的字是什么?
与乐进,于禁,张郃,徐晃并称曹魏的“五子良将”. 没提及他是谁的儿子,呵呵!!说明他老爸是普通人!! 曹休,字文烈,是曹操的族子,被曹操待若亲子。曹休经常跟随曹操征伐,曾统领虎豹骑做警卫工作。 张郃(?-231)字儁乂(亦有记载为“俊乂”,《三国演义》中注其字隽乂)[注],河间鄚(今河北任丘北)人。三国时期魏国名将,官至征西车骑将军。谥曰壮侯。 张郃是三国时期魏国的著名将领,魏国的“五子良将”(张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃)之一。 他先后跟随韩馥、袁绍。官渡之战中,张郃率部投降了曹操,为曹操平定北方立下了汗马功劳。 诸葛亮第一次北伐中原时,正是张郃在街亭击败了蜀国大将马谡,挽狂澜于既倒。 陈寿于《三国志》中评价张郃“以巧变为称”。 同张辽一样,他父亲应该也是普通人,所以并没有提及!! 曹洪[1],字子廉,沛国谯县人,是曹操的从弟,三国时曹魏名将。曹洪伯父曹鼎为尚书令,曾任曹洪为蕲春长. 曹仁(168-223)字子孝,沛国谯(今安徽亳州)人。曹操的族弟。三国时期曹魏名将,八虎骑之一。官至大司马。谥曰忠侯
4. 族亲和宗亲有何区别?
文 | 读书君
“族”和“宗”,“族亲”、“宗亲”,这几个词,很多人都不太能分清它的区别。
下面,我们具体来说说,这几个词怎么理解。01 “族”我们都知道,中国是一个宗法制的国家,它始建于西周。时至今日,这种观念仍然在延续。什么是宗法制呢?就是指按照血统远近以区别亲疏的制度。而“家族”正是一群具有血缘关系共同聚在一起的人群。▲选自于《白鹿原》剧照“族”这个词,用古汉语来解释的话,它的甲骨文是一个会意字,由两个部件组成,上方表示一面飘扬的旗帜,旗帜下面竖立着一支“矢”。表示以旗帜招集军队之意,会意是聚集。《庄子·在宥》有句话这样说:“云气不待族而雨,草木不待黄而落。”
什么意思呢?简单地翻译过来,就是说云气不会等到聚集在一起了,才变成雨落下来。草木也不会等待发黄了才落下来。这里的“族”,就是指聚集的意思。引申为人的话,就是指很多人聚集在一起,为此就有了“家族”、“种族”、“民族”的说法。
而家族就是更强调血缘关系和亲属关系,“种族”“民族”则是表示同一性质的人群。
如今,我们说的“啃老族”、“打工族”,这里添加的“族”作为修饰的词,指得就是同一性质的人群的意思。
02 “宗”宗,从宀示,示,神祇,宀,房屋。它的本义,就是宗庙,祖庙的意思。而我们都知道,古代人祭祀啥的,拜的就是宗庙,祖庙等,实际就是拜祖先。
所以,“宗”除了指祖先,还有宗族、宗氏等意思,也同样是以家族为中心的一个大族群构成的集体。汉语词典中的“宗祠”、“宗法”,说的差不多就是这方面的意思。
(注:这里要解释一下,我们常说的祖先,往往是指祖父辈以上的先辈)
和“族”相比,“宗”的涵括范围更大一些。族通常是指以血缘为关系的,上面的先祖流传下来的后代血脉。一般来说,就是宗在前,族在后,宗包括了族在内。它不仅涵括了族的一部分,还包括了同族远房兄弟等的“宗表”。
“宗”和“族”,这两个字其实是经常被合在一块讲的,正所谓“宗族”、“宗族”,说的就是同一个支派的同源族群。
对于乡下的朋友来说,也许能更好地理解这两个词的意思。因为,乡村最常见的就是以宗族为村落聚居划分的,每个宗族都有自己的祠堂。
在一些经济比较好的地方,宗族往往还具有排他性,比较排斥作为邻居的其他姓氏,甚至可能会出现,异族人群拉帮结派打群架的情况。
03“ 族亲”族亲,就是指具有血缘关系或是有姻亲关系的家族。
血缘关系这个比较好理解,我们就不展开论述。
姻亲关系,简单地说,就是以婚姻关系为中介而产生的亲属,它包括直系、旁系血亲关系比如儿媳、姐夫、岳父、夫之妹,以及妯娌、连襟等。
我们常说,近亲不能结婚,就是指直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。所以,象表哥和表妹结婚,亲上加亲这种封建的思想,就显然不合适,咱们听听就算了,为了后代考虑。
中国古代有严酷的族刑制度,其范围有宽窄之分,比如三族、七族、九族等,我们经常听到的“株连九族”,算是这其中最为残酷的刑罚了。
比如明律规定:
“凡谋反乃大逆,但共谋者,不分首从,皆凌迟处死。祖父,父、子、孙,兄弟及同居之人,不分异姓及伯叔父、兄弟之子,不限籍之同异,年十六以上,不论笃疾、废疾,皆斩。”
这里所涵括的大体就是族亲关系。
通过以上大抵就能知道,我们说的族亲,基本上就是指同源的男系亲属。在旧中国,族权就是男性掌握的,家长、族长可以代表“宗祠”权势。
选自于《白鹿原》剧照04“宗亲”宗亲,就是指以姓氏为区分的同宗亲属,它既指同宗的亲属,又指同母的兄弟。
《三国演义》第一回写道:玄德曰:“我本汉室宗亲,姓刘,名备。”
这里的宗亲,指的就是刘姓氏的同宗关系。
宗亲,既包括直系宗亲,也包括旁系宗亲。
直系宗亲:比如曾祖父母、祖父母、父母、兄弟姐妹、子女、子孙等。旁系宗亲:比如伯父/叔父、堂兄弟、侄辈、侄孙辈等。曹雪芹的《红楼梦》,其小说里众多的人物关系,就是一个很好例子说明,里面的人物关系,就是一个大型的族亲和宗亲关系网。
选自于电视剧《红楼梦》剧照比如贾府的族亲,以贾政、贾赦、贾琏、贾珍、王熙凤、林黛玉、薛宝钗、秦可卿、贾迎春、贾探春……等组成。
《红楼梦》中的四大家族,就是一个个的族亲关系网。
贾府的宗族,就是以贾赦、贾效、贾敦等往下为代表组成的庞大关系网。
05 小结总言之,宗族,我国历史上的一个特色社会组织形态,它经过了几千年的历史,一直延续到了如今。
什么是族,什么是宗呢?我们再来简单概括一下:
“族”就是一种以父系血缘为纽带的族群聚居体;“宗”就是在“族”的基础之上,组织和管理族众的;宗族,简而言之,就是一种以父系血缘关系的各个家庭,在宗法观念等规范下组成的一个群体。
通常来说,“族”和“宗”,是不分开讲的。
另外,还有祖亲、乡亲等说法,也都是由宗族观念延伸出来的各类叫法。
为此,自古以来,很多远渡重洋,背井离乡,到异国谋求发展的中国人,即便在外生活多年,也往往会不远万里地从异国回来,认祖寻亲。
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5. 事若在公中的若是什么意思?
事若在公的若意思是好似,假设。说的是谢弘微为谢混家经营生计,管理産业,办事如同在官府办公一般,一枚钱一尺帛收入支出,都有账册记载。谢混的风格高尚峻洁,很少同人交往。只同他的族子谢灵运、谢瞻、谢翟、谢弘微等人因赏析文义而聚会,曾经一同游宴歇息,居住在乌衣巷,所以称之为乌衣之游。谢瞻等人才气横溢,机智善辩,文辞流畅,谢弘微每每以简约的言语使众人信服,谢混特别敬重他这一点,称他为微子。6. 大唐太子李建成有后人吗?
历史上大名鼎鼎的隐太子李建成,在玄武门事变之后,有没有后人活下来呢? 其实是有的。只不过,李建成的后人,活下来的方式,有些特殊。
公元626年,随着一场玄武门事变的爆发,唐朝的高层权力架构,发生了翻天覆地的变化。当时已经年满六十岁的唐高祖李渊,亲眼目睹了一场手足相残的悲剧,亲眼目睹自己的二儿子,干掉了自己的另外两个儿子。
但其实,如果要追究玄武门事变责任的话,李渊其实才是最大的罪魁祸首。
当年李渊在太原起兵之后,因为准备较为充足,所以很顺利的就一路打到了长安,然后迅速占领了整个关中,成了隋末众多割据势力当中,实力最强的一个。不过,因为当时隋炀帝还在世,李渊拿下长安之后,也没敢贸然称帝,而是尊隋炀帝的孙子代王杨侑为帝,自己为大丞相。
但是,仅仅过了几个月之后,到了大业十四年三月,随着江都政变的爆发,杨广被麾下的禁军给勒死,局势彻底发生了变化。杨广一死,隋朝旧部等于是彻底分崩离析。原本强大的隋王朝,就此土崩瓦解,再也谈不上什么威慑了。
此时的杨侑,自然也就没了价值。所以没过多久,李渊就废掉杨侑,自立为帝,改国号为唐。 唐朝自此建立。这一年,李渊52岁,李建成29岁,李世民19岁。
唐朝建立之后,李渊虽然当上了皇帝,但此时的唐朝,其实只能算是一个割据政权而已,仅仅只占领了关中地区。当时和李渊一样强大的割据势力,其实还有好几个,比如王世充、李密、宇文化及等等。所以,接下来李渊要做的事情,就是扫平诸强,统一天下了。
但这个时候,李渊却不得不面对一个很大的问题。派谁去统一天下。
李渊已经是皇帝,自然不可能总是御驾亲征。万一打输了,估计唐朝也就没有后面什么事情了。李建成作为太子,也是如此,不方便常年领兵征战。但是,如果派外人去领兵的话,又很容易出现实权将领尾大不掉的情况。如果最后天下统一了,李家自己却被人一杆子打倒,为他人做了嫁衣,那乐子就大了。
所以,最好的选择,就是用李家自家人领兵。
接下来的几年里,李渊对李家自家的几位族人极为重用。李家本就是传统关陇豪强,族人数量也不算少。就算从李家自家当中,其实也是能够挑选出不少人才的。比如后来的凌烟阁第二功臣的李孝恭,就是李家自家人。
在这些被李渊重用的李家人当中,李世民无疑是最优秀的一个,优秀到几乎整个北方,都是由他一个人打下来的。
从武德元年开始,一直到武德六年,李世民先后打败了薛举、刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼等一众强敌,奠定了唐朝统一天下的基础。在这个过程中,随着李世民的军功越来越大,地位也越来越高,终于渐渐威胁到了太子李建成的地位。
和《隋唐演义》之类的演义小说描述的不同,历史上真实的李建成,其实是一个相当英明的太子。文治武功,都不输给李世民。只不过因为过早被封为太子,后面就错过了统一天下的诸多战事,所以才显得不如李世民。
随着李世民地位的逐渐提升,李建成也感受到了压力。尤其李世民一战灭掉王世充、窦建德两大割据势力,被封为天策上将之后,地位更是几乎和李建成完全持平了。此时不光是李建成,就连唐高祖李渊,也察觉到了这一点,开始有意识的限制李世民的权力。但是此时的李世民,根基已深,就算是李渊这个皇帝老爸,也很难压制他了。就这样,一场夺嫡大战,开始逐渐拉开帷幕。
凭心而论,李渊或许确实为自己二儿子的优秀感到骄傲,但肯定从来都没想过换太子这件事。李建成不管是作为嫡长子的身份,还是本人的才能,都没有任何废黜的理由。废长立幼,这是大忌,李渊自然也是明白的。所以接下来的几年当中,李渊一直暗中帮忙,帮助李建成压制李世民。
但是李渊万万没想到,他的这番苦心,非但没有让自己的两个儿子缓和矛盾,反而加剧了矛盾。如果这时的李渊,选择将李世民一压到底,或者直接废掉李建成的太子位改立李世民,后来的玄武门事变,可能就不会再发生了。但偏偏李渊选择了和稀泥的方法,希望居中调和。
历史上无数先例证明,在权力争斗当中,是没有和稀泥这一说的。
就这样,到了武德九年这一年,眼见自己在这场夺嫡大战当中,已经全面落入下风的李世民,终于决定铤而走险,发动玄武门事变!
最终,李世民成功了。干掉了自己的兄弟之后,逼迫自己老爹禅位给自己。
身经百战的李世民,自然不会不知道斩草要除根的道理。所以,在玄武门事变之后,李世民对李建成的几个儿子,挥起了屠刀,一个都没有放过。
在玄武门事变之前,李建成其实已经育有六子。除长子夭折之外,其他五个,都活得好好的。但在玄武门事变后,这五个儿子,全部被自己的二叔给亲手送上了西天。
这五个孩子当中,年纪小的李承义,当时只有七岁而已。就算是一个七岁的孩子,李世民也完全没有放过,彻底领会了斩草除根的真意。
不光如此,对于和李建成一起为难自己的弟弟李元吉,李世民也没有放过。李元吉的几个儿子,也都被李世民干掉,无一幸存。不过,大概是因为古代是父系社会的原因,李世民对于自己的几个侄女,并没有挥动屠刀,而是让她们活了下来。
如此一来,李建成和李元吉,也算是有后人存世了。
除此之外,在李世民登基之后,后来又将自己的第十三子李福过继到了李建成的名下。按照中国古代的家族传承制度,如果自己没有子嗣,从亲兄弟膝下过继一个,也算是勉强可以的。
7. 关于叶衍的古诗?
1、三春谢游衍,一笑牵规矩——《寒食节日寄楚望二首 二》(作者:温庭筠)
2、貌存故国三公贵,泽衍来孙百世芳——《送文正公遗像与王东庐》(作者:黄庚)
3、紫枢相公喜嘉祥,大书寿衍名其堂,五世其昌未渠央——《题曾景山通判寿衍堂》(作者:杨万里)
4、芳春适游衍,千金日娱狎——《忠烈侯酷好山水作葬书以行于世元翁其族子传其书侍父仕赣上尽得杨氏术凡谈阴阳家者见之辄屈膝余闻其论洒洒然起忘倦矣夫既谓之地理理非儒不精元翁儒者精于理固宜为赋》(作者:黎廷瑞)
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